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唐先生以为,宗教问题的涉及以下三个问题:首先是有没有宗教仪轨,其次是超越者的有无;最后是如何超越的问题?因此,他就从三个方面来论证中国文化的宗教精神。首先,虽然中国确实没有制度化的宗教及教会,但并不表示中华民族先天缺乏宗教性的超越感情,或宗教精神。中国过去有祭天地社稷、祖先之礼,即表现为一种宗教性的超越感情。其次,在中国思想家所重视的“天人合德”、“天人合一”、“天人不二”、“天人同体”等说法中,“天”之意涵显然超越现实的个人与人际关系。因为,中国文化能使天人交贯,一方使天由上彻下以内在于人,一方亦使人由下升上而上通于天。最后,中国人的义理之学包含一种对仁义之价值及道之本身的信仰,而视仁义之价值超越个人生命之价值,以致在必要时,人可自觉地杀身成仁、舍生取义;这种信仰即是一种宗教性的超越信仰。因为此“道”是:一方内在于此心,一方亦即超越过个人之现实生命之道。

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